{"id":3675,"date":"2022-02-21T14:42:38","date_gmt":"2022-02-21T14:42:38","guid":{"rendered":"https:\/\/www.utmides.org.uy\/web\/?p=3675"},"modified":"2022-02-21T14:42:39","modified_gmt":"2022-02-21T14:42:39","slug":"ps-walter-alexandre-nadie-puede-beneficiarse-del-odio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.utmides.org.uy\/web\/2022\/02\/21\/ps-walter-alexandre-nadie-puede-beneficiarse-del-odio\/","title":{"rendered":"Ps. Walter Alexandre: \u00abNadie puede beneficiarse del odio\u00bb"},"content":{"rendered":"\n
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El licenciado en psicolog\u00eda, Walter Alexandre, asegur\u00f3 que se est\u00e1 perdiendo el concepto de \u00abdisenso civilizado\u00bb y que si bien los sectores conservadores \u201ccreen\u201d beneficiarse del discurso del odio, en realidad, eso es un error. \u00abNadie puede beneficiarse del odio. Quienes lo promueven se equivocan. M\u00e1s all\u00e1 de una aparente ‘ganancia’ circunstancial, a la larga puede convert\u00edrseles en todo lo contrario\u00bb. Asimismo, dijo que parad\u00f3jicamente, el estereotipo actual de la \u00abapariencia delictiva\u00bb no incluye \u00aba los que han sido los m\u00e1s grandes delincuentes y asesinos de nuestra historia actual, aquellos que no usaban gorros Nike, ni caravanas, pero si trajes o uniformes militares\u00bb, que cometieron violaciones a los derechos humanos y cr\u00edmenes de lesa humanidad.<\/p>\n\n\n\n

Alexandre es psic\u00f3logo cl\u00ednico con formaci\u00f3n psicoanal\u00edtica, asesor y consultor de organismos internacionales y public\u00f3 en Uruguay su primer libro en el que se recopilan algunos de sus art\u00edculos de prensa y ensayos ya editados en prensa nacional.  <\/p>\n\n\n\n

Consultado por el Portal del PIT-CNT sobre la incidencia de las derechas y de figuras mesi\u00e1nicas como Trump o Bolsonaro, Alexandre dijo que ellos y otros m\u00e1s cercanos a nuestra escena pol\u00edtica nacional \u00abson ejemplos del surgimiento de una radicalizaci\u00f3n de la llamada derecha pol\u00edtica. Utilizan las redes sociales para la difusi\u00f3n de un discurso de odio dirigido principalmente a las organizaciones sociales que representan a los sectores m\u00e1s excluidos de la sociedad. En la base de esto se encuentran razones de \u00edndole econ\u00f3mica que buscan consensos para  justificar el retiro del Estado de toda ayuda social o solidaridad con quienes lo necesitan. Para eso utilizan muchas veces argumentos falsos o manipulan hechos aislados que se pretenden  presentar como generales. Para estos sectores, los movimientos sociales resultan una amenaza que hay que neutralizar, debilitar  y desacreditar\u00bb, indic\u00f3.<\/p>\n\n\n\n

En relaci\u00f3n al discurso del odio, remarc\u00f3 que \u00abel odio junto con el amor son de los sentimientos m\u00e1s primarios que nos atraviesan como seres humanos, por lo que puede tornarse peligroso cuando no lo logramos integrar correctamente. Es una emoci\u00f3n negativa que mal encausada lleva a la intolerancia y a la violencia, por lo que no conduce a nada bueno\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

En el mismo marco, el experto se refiri\u00f3 a las declaraciones de algunos legisladores sobre la \u00abapariencia delictiva\u00bb y cu\u00e1les son las consecuencias de \u00abnormalizar\u00bb la discriminaci\u00f3n seg\u00fan el aspecto f\u00edsico. \u00abEl concepto de ‘apariencia delictiva’ adem\u00e1s de peligroso y enga\u00f1oso, constituye un estereotipo que solo se sostiene desde el prejuicio y la negaci\u00f3n. Establece falsas asociaciones que apuntan a descalificar y discriminar todo aquello que representa una amenaza para  el orden social actual. Constituye a mi entender otra expresi\u00f3n del discurso del odio, en tanto generaliza determinadas conductas que no representan la realidad. Por ejemplo joven-drogadicto, pobre-delincuente. Especialmente esta \u00faltima: asociar la pobreza a la delincuencia es una forma perversa hasta de justificar su exclusi\u00f3n. Lamentablemente hemos visto varios ejemplos  de las consecuencias de esta l\u00f3gica, desde prender fuego a un hombre en situaci\u00f3n de calle o recientemente la golpiza que recibi\u00f3 el joven de 18 a\u00f1os en Pinares de Maldonado por su ‘apariencia delictiva’ a manos de ‘gente de bien’. Este triste episodio ejemplifica -como pocos- la perversidad del prejuicio. Seguramente los autores del atropello no hubieran tenido la misma actitud -por ejemplo- si se hubieran cruzado con Pablo Goncalvez en su momento o ahora con Juan Peirano, quien tiene orden de extradici\u00f3n por la Justicia paraguaya. Parad\u00f3jicamente, el estereotipo actual de ‘apariencia delictiva’ no incluye a los que han sido los m\u00e1s grandes delincuentes y asesinos de nuestra historia actual. Aquellos que no usaban gorros Nike, ni caravanas pero si trajes o uniformes militares\u00bb, que cometieron violaciones a los derechos humanos y cr\u00edmenes de lesa humanidad.   <\/p>\n\n\n\n

Aporofobia<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

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Consultado sobre la incidencia de la aporofobia en nuestro pa\u00eds, el psicoanalista dijo que el neologismo de la aporofobia significa ‘el miedo a los pobres’. \u00abSurge en Espa\u00f1a para referirse al hecho de que lo que en apariencia se presenta como racismo o xenofobia , pero en realidad lo que est\u00e1 en la base del rechazo no es su condici\u00f3n de extranjeros o inmigrantes, sino el que sean pobres. Nuestro pa\u00eds no escapa a la presencia de este fen\u00f3meno, por m\u00e1s que quiero creer que todav\u00eda mantenemos ciertos valores y fortalezas sociales que disminuyen la dimensi\u00f3n que esto tiene en otras sociedades, sobretodo en las desarrolladas. De todos modos episodios como el que habl\u00e1bamos anteriormente son un s\u00edntoma preocupante. Desde \u00a0esa ideolog\u00eda, los pobres son percibidos como una amenaza. Culpabilizarlos obstaculiza la solidaridad, anula la empat\u00eda y permite que se les ignore o hasta se les persiga, justo e en un momento en que la de la desigualdad social se ensancha\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed las cosas, hay voces que ya se han alertado sobre el riesgo de ingresar en una l\u00f3gica futura de revancha de los despreciados y perseguidos de hoy. Para Alexandre, \u00abdonde hay odio, hay discriminaci\u00f3n, intolerancia, violencia, hostilidad, acoso, exclusi\u00f3n social, se generan condiciones para alimentar el resentimiento. Tal vez no se est\u00e9 siendo del todo consciente de la importancia de intervenir para terminar con ese discurso que lo alimenta. Al no hacerlo, corremos el riesgo de estar dejando un legado f\u00e9rtil al desarrollo de espirales de violencia que, como dec\u00eda anteriormente, se nutre del odio por el que piensa distinto, quien se transforma en algo persecutorio, al que como tal, hay que destruir por temor a que nos da\u00f1e. De ah\u00ed la importancia de la necesidad de ‘desactivar’ esa l\u00f3gica de grieta social. De trabajar para ‘cerrarla’, en despolarizar la vida pol\u00edtica\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Injusticia social o moral<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Alexandre dijo al Portal que \u00abuna l\u00f3gica social que vincula la delincuencia con la pobreza y que plantea el concepto de la divisi\u00f3n entre ‘gente de bien’ y la de ‘apariencia delictiva’, que termina agrediendo y justificando la exclusi\u00f3n de las propias v\u00edctimas, es una injusticia moral. Una sociedad que busca anular la ayuda social a quienes la necesitan por generalizar alguna conducta aislada -el ejemplo claro es la referencia a que la canasta de alimentaci\u00f3n es supuestamente cambiada por drogas o alcohol- no solo es injusticia social sino tambi\u00e9n moral, en tanto desconoce la generalidad de la realidad que critica. Si esta l\u00f3gica se instala y se acepta, se asimila casi a la de la impunidad que constituye el mejor ejemplo de injusticia moral\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Por \u00faltimo, consultado sobre c\u00f3mo se combate el odio y cu\u00e1l es el aporte que puede realizar la psicolog\u00eda para pensar otra forma de convivencia, aceptando las diferencias y enriqueci\u00e9ndonos como sociedad con otras miradas distintas a las nuestras, Alexandre explic\u00f3 que \u00abdesde una perspectiva ‘rom\u00e1ntica’ uno piensa en responder: el amor, algo que puede parecer ingenuo o iluso. Pero capaz que no tanto si explicamos que entendemos por \u00e9l. Tal vez parte de ese ant\u00eddoto pase por empezar a integrar el amor por el otro, darnos cuenta que el amor y el odio son dos caras de una moneda. Mientras tanto, es fundamental reconocer  esos discursos de odio que vienen de la mano de propuestas pol\u00edticas conservadoras que encuentran las causa de todos los males en quienes son m\u00e1s vulnerables socialmente. T\u00e9rminos como ‘pichis’, ‘planchas’, ‘grasas’, entre otros, se est\u00e1n convirtiendo en parte del lenguaje cotidiano. La exclusi\u00f3n no genera seguridad,  por el contrario alimenta la violencia. Los problemas sociales no se resuelven exclusivamente desde el derecho penal, esa es otra de las ilusiones que alimenta el discurso del odio y es un grave error. Ning\u00fan problema social complejo puede mejorarse sin la participaci\u00f3n de todas las disciplinas del conocimiento que involucran al mismo. La psicolog\u00eda y los psic\u00f3logos tenemos mucho que decir y aportar para el  cambio del discurso del odio por el de un discurso anal\u00edtico, comprensivo, un discurso de tolerancia e inclusi\u00f3n. En definitiva de un discurso verdaderamente humano\u00bb, sentenci\u00f3.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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