{"id":7830,"date":"2023-08-17T14:01:19","date_gmt":"2023-08-17T14:01:19","guid":{"rendered":"https:\/\/www.utmides.org.uy\/web\/?p=7830"},"modified":"2023-08-17T14:01:20","modified_gmt":"2023-08-17T14:01:20","slug":"economia-feminista-la-promocion-de-politicas-que-procuren-la-equidad-de-genero-tiene-impactos-positivos-para-toda-la-economia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.utmides.org.uy\/web\/2023\/08\/17\/economia-feminista-la-promocion-de-politicas-que-procuren-la-equidad-de-genero-tiene-impactos-positivos-para-toda-la-economia\/","title":{"rendered":"Econom\u00eda feminista: La promoci\u00f3n de pol\u00edticas que procuren la equidad de g\u00e9nero \u00abtiene impactos positivos para toda la econom\u00eda\u00bb"},"content":{"rendered":"\n
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La Comisi\u00f3n de G\u00e9nero y Diversidad del Centro de Estudiantes de Ciencias Econ\u00f3micas (CECEA), organiz\u00f3 un conversatorio sobre Econom\u00eda Feminista en el sal\u00f3n 4 de dicha casa de estudios. El panel estuvo conformado por las docentes Ver\u00f3nica Amarante, Alma Espino y Paola Zar.<\/p>\n\n\n\n

Paola Azar es licenciada en Econom\u00eda (UdelaR), curs\u00f3 las maestr\u00edas en Historia Econ\u00f3mica (UdelaR), Econom\u00eda Aplicada (Universidad Aut\u00f3noma de Barcelona) y el doctorado en Econom\u00eda Aplicada tambi\u00e9n en la Universidad Aut\u00f3noma de Barcelona. Seg\u00fan explic\u00f3 la docente Azar al Portal del PIT-CNT, \u00abla econom\u00eda feminista propone una mirada nueva sobre los procesos econ\u00f3micos: convoca a centrarse en la forma en que cada sociedad resuelve sus problemas de sostenimiento de la vida humana. Desde una perspectiva feminista, la econom\u00eda se define como la disciplina encargada de estudiar c\u00f3mo las personas se pueden aprovisionar de lo necesario para desarrollar su calidad de vida, para asegurarse la satisfacci\u00f3n de las necesidades para la vida; las b\u00e1sicas y las m\u00e1s complejas. Estas necesidades no pasan solamente por actividades de mercado o productivas, por aprovisionarse de bienes y servicios. Tambi\u00e9n involucra a aquellas que hacen posible que la vida humana se reproduzca: la atenci\u00f3n a los otros, el sost\u00e9n emocional, el acompa\u00f1amiento, la alimentaci\u00f3n y el cuidado de las condiciones de salud que integra lo que conocemos como ‘reproducci\u00f3n social’. Ahora bien, en cada una de las esferas -la productiva y la reproductiva-, las actividades econ\u00f3micas son el resultado de las acciones de personas que tienen identidades, roles y comportamientos diferenciados debido a su edad, grupo socioecon\u00f3mico, cultura, intereses pol\u00edticos, etnia. Sobre estas condiciones, la mayor diferencia depende del g\u00e9nero de las personas: esto define una primera condici\u00f3n de reparto econ\u00f3mico desigual. Las diferencias de poder entre hombres y mujeres est\u00e1n en el centro del enfoque feminista de la econom\u00eda. El desaf\u00edo de esta perspectiva de an\u00e1lisis reside en identificar esas diferencias, que condicionan el acceso diferencial de unos y otras a los recursos y las oportunidades y determinan que obtengan resultados econ\u00f3micos diferentes; describir las estructuras y restricciones que originan esas diferencias y permiten su persistencia y promover herramientas y estrategias que conduzcan a eliminarlas\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 impacto y qu\u00e9 consecuencias tendr\u00eda la aplicaci\u00f3n de una econom\u00eda feminista en nuestra sociedad?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En primer lugar, promover pol\u00edticas que procuren la equidad de g\u00e9nero tienen impactos positivos para toda la econom\u00eda. M\u00e1s all\u00e1 del imperativo \u00e9tico de la equidad, los beneficios de la equidad de g\u00e9nero tambi\u00e9n podr\u00edan pensarse, por ejemplo, en t\u00e9rminos del aumento de la productividad. Podemos se\u00f1alar como impactos el hecho de que la eliminaci\u00f3n de los procesos de discriminaci\u00f3n y segregaci\u00f3n en el mercado de trabajo conducir\u00eda a que las personas -varones y mujeres- pudieran aprovechar al m\u00e1ximo sus capacidades sin estar condicionadas por barreras culturales y estereotipos que implicaran una desvalorizaci\u00f3n de su trabajo, la concentraci\u00f3n \u2013forzada- en ciertas actividades que se entienden m\u00e1s ‘afines’ a su sexo o acceder a una paga diferente por empleos de similar nivel de calificaci\u00f3n. Adem\u00e1s, si a medida que aumenta la participaci\u00f3n laboral femenina, el sistema de cuidados remunerado funcionara adecuadamente, los varones se comprometieran a una distribuci\u00f3n equitativa del trabajo no remunerado y se preservaran los tiempos de cuidado realizados por varones y mujeres, se fortalecer\u00eda la producci\u00f3n de ‘capacidades humanas’ en los hogares. En esta perspectiva, los hogares son el nodo central de transmisi\u00f3n de valores, afecto y normas de comportamiento que forman nuestras ‘capacidades humanas’. Esto tendr\u00eda un doble efecto positivo sobre la productividad porque eliminar\u00eda la sobre carga de trabajo de las mujeres que realizan jornadas laborales remuneradas y adem\u00e1s se encargan del trabajo no remunerado; adem\u00e1s, al fortalecer el sentido de comunidad, la confianza en s\u00ed mismas, la creatividad, los cuidados mejorar\u00edan la cohesi\u00f3n social y las posibilidades de inserci\u00f3n laboral de las personas y su desarrollo personal: esto tambi\u00e9n tiene impactos positivos en su productividad. En la actualidad, se incentiva cada vez m\u00e1s a las mujeres a realizar actividades productivas, pero casi no se conocen est\u00edmulos para promover que los varones asuman responsabilidades en la esfera reproductiva y para que ambos valoren el trabajo en esa esfera. Surge, entonces, una enorme contradicci\u00f3n entre la organizaci\u00f3n del trabajo remunerado, el acceso generalizado al empleo de las mujeres y la ruptura del modelo de cuidados basado en el trabajo femenino.<\/p>\n\n\n\n

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\u00bfSe necesita un cambio cultural para comprender, por ejemplo, c\u00f3mo transformar la l\u00f3gica del trabajo no remunerado en las casas?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El cambio cultural que promueve la agenda de la econom\u00eda feminista no s\u00f3lo involucra al trabajo no remunerado en los hogares: implica considerar los cuidados como compromiso colectivo (de toda la sociedad), dejar de asumir que hay actividades (en la esfera de mercado o de fuera de ella) que se asocian a \u201clo propio\u201d de los varones o \u201clo propio\u201d de las mujeres; visibilizar y transformar las reglas y condiciones que determinan oportunidades y resultados diferentes por g\u00e9nero, m\u00e1s all\u00e1 de las capacidades de las personas. En este sentido, es cierto que en la segunda d\u00e9cada de los dos mil, las sociedades de occidente han protagonizado una creciente movilizaci\u00f3n de las mujeres y del movimiento feminista. La presencia de los temas de g\u00e9nero en la agenda p\u00fablica fue adquiriendo impulso y visibilidad a gran escala. Los movimientos contra la violencia de g\u00e9nero como \u201cNi Una Menos\u201d o a favor de la interrupci\u00f3n voluntaria del embarazo, se extendieron en todo el mundo occidental. Temas econ\u00f3micos, como las desigualdades en los \u00e1mbitos laborales, en el acceso al poder y a las oportunidades o en la divisi\u00f3n del trabajo no remunerado, comenzaron a discutirse en forma abierta y convocaron movilizaciones masivas, como las que tienen lugar cada 8 de marzo desde al menos hace cinco a\u00f1os. Sin embargo, en Uruguay (y en muchos otros pa\u00edses) tras muchos a\u00f1os de avances hacia la igualdad de derechos, deberes y oportunidades de mujeres y varones, es frecuente escuchar argumentos que cuestionan la lucha feminista. En el pa\u00eds, desde el sistema pol\u00edtico, el debate parlamentario y la producci\u00f3n de leyes, y desde los medios de comunicaci\u00f3n y las redes sociales se emiten mensajes de rebeld\u00eda frente a \u201cla dictadura de lo pol\u00edticamente correcto\u201d con que se identifica la causa de la equidad y la lucha de las mujeres. Por eso, es un error confiar que, una vez que los cambios hacia la equidad de g\u00e9nero se aceleran, la tendencia ya no es reversible. La visibilidad de la agenda de g\u00e9nero produce la reacci\u00f3n de quienes se benefician del statu quo. Estas fuerzas imponen frenos o, incluso, procuran revertir lo avanzado. Como queda de manifiesto en muchos debates parlamentarios, expresiones en redes sociales e incluso aprobaci\u00f3n de leyes como la de tenencia compartida, estas tendencias de freno podr\u00edan instalarse, incluso aunque se manifiesten contra la injusticia que implican las brechas de g\u00e9nero en las remuneraciones o en la inserci\u00f3n de varones y mujeres en distintos campos de la actividad laboral o cient\u00edfica. Lo relevante de estas tendencias -y la idea que surge como alerta- es que cuestionan aspectos muy caros al movimiento feminista, como la necesidad de transformar los roles de g\u00e9nero en las familias y comunidades, de asumir los cuidados como responsabilidad individual y social -m\u00e1s all\u00e1 del sexo de las personas- y de cambiar las relaciones de poder. Este es el cambio cultural que debemos defender.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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